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生命倫理: 十二月 2012

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12290;本網誌將不討論同性戀問題，那問題將於另一網誌作出交待。以. 是針對特定族群的成員，僅僅由於其身份或歸類，而非個人品質，給予不同的對待。歧視總是以某族群的利益為代價，提高另某族群的利益。 To find or make a difference”. 定義為「以社會不認為恰當的特徵來作出辨別」。至於. Differentiating between persons or refusing social recognition or benefits is unacceptable only when it is contrary to justice. 辨別。（第八條）. 凌駕於倫理道德之上，或取代其他倫理道德原理，把「對」與「錯」混淆。它. 訂閱： 文章 (Atom). Ethereal範本. 由 Blogger.

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教區婚姻與家庭牧民委員會 – 昔日活動

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2009香港書展 小鳥會，小蜜蜂也會的背後 新書推介會 錄影(22/7/2009). 愛與性–教得太少、教得太遲 工作坊 現場 錄影(19/7/2009). 夫妻共渡困逆時 回應金融海嘯之家庭牧民講座 錄影(30/5/2009 11/9/2009). 天主教關注 淫褻及不雅物品管制條例 檢討座談會 錄影(13/1/2009). 陳樞機出席2008香港書展 性、愛與我 正確的抉擇 新書推介會內容(28/7/2008). The Life of St. Gianna中文首映禮(15/9/2007). 從若望保祿二世身體神學看婚姻之愛與結合 ( 25/4/2007 ). 2007年堂家組大聚會 ( 20/5/2007 ). 家庭與樞機真情對話 ( 8/7/2007 ). Email: dpcmf@catholic.org.hk. 十一月 24, 2014. 九月 25, 2014. 十二月 5, 2013. 十一月 26, 2013. 十一月 13, 2013.

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生命倫理: 二月 2015

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12300;細胞動力工廠」之稱。 65292;因此如果母親的粒線體是患病的，她所有兒女都會因母系遺傳而患上同一病症。 是一些由於遺傳缺損而引起粒線體代謝出了問題，令細胞能量來源不足而導致的一組異質性病變。不同的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題；但由於粒線體和人體細胞的身陳代謝有複雜的互相影響，同一樣的粒線體基因陷疾可以引致不同的問題，反而亦可能有不同的粒線體基因陷疾引致同一樣的病症。 流感疫情嚴峻，本港亦有教授提意立法強制所有醫護人員接種流感疫苗，以免對病人健康構成威脅。究竟在什麼情況下應該強制. 訂閱： 文章 (Atom). 天主教香港教區轄下的一個小組，工作範圍包括： (1)在聖神修院神哲學院的協助下，提供有關生命倫理的參考書刊及網頁； (2)與本港及外國天主教類似組織保持聯繫； (3)透過專題講座及研討會等活動，推廣社會人士及信友對生命倫理的意識培育及對天主教有關教義的認識； (4)有需要時，向外界表達天主教會對生命倫理的立場。 Ethereal範本. 由 Blogger.

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生命倫理: 十月 2013

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但世俗的傳媒卻把教宗的言論，演繹為教會對墮胎的立場軟化，甚至預料教會將改變對墮胎的訓導。這當然是他們的誤解。其實教會一直都叫信眾，向陷於困境的人. 已經進行了墮胎的婦女進行牧民工作也不是一個｢新｣方向。 1995. 特別說一句話。教會明白，有許多因素會影響你的決定，教會也不懷疑，在許多情況下，那是痛苦、甚至令人心碎的決定。你心中的創傷或許還未痊癒。當然，這件事是嚴重的錯誤，至今仍是。但不要因而沮喪，也不要失去希望。要設法了解過去所發生的事，誠實地面對它。如果你還沒有悔改，請以謙卑信賴之心誠心悔改。仁慈的天父隨時準備在和好聖事中寬恕你，賜你平安。你會因而了解沒有什麼是絕對失去的，你也能請求現在已與天主生活在一起的孩子原諒你。從他人友善而專業的幫助，和他人的忠告，加上你自己痛苦的經驗&#65...既然教宗提醒我們要幫助有困難的孕婦，作為出生權維護會主席的我，便提議大家不妨到出生權維護會的網站看看，考慮會否参加該會，或以其他形式，幫助該會向更多有困難的孕婦申出援手. 小冊子就無限期延長壽命，提出三個倫理上的看法。第一個是「完全自然」。此看法...第二個觀點，就是透過人生不同的階段視之&#1229...

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生命倫理: 十月 2014

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本月初曾到馬尼拉參加世界天主教醫生會的會議，亦於會議中發表演說，分享了當年在倫敦受訓時，遭一名律師欺負，意圖迫我參與墮胎程序。雖然他未能強迫到我，他卻事後書面投訴並誣衊我，但幸好顧問醫生明白我的立場，事件終於不了了之。 法律基本是不容許醫護人員，用良心抗拒為理由，避開參與墮胎程序；不肯直接參與的人士，一定要把病人轉介給一位一定肯為她進行墮胎的醫生。他亦提及當局以欺凌手段，煩擾一些維護生命的醫療機構。 65292;分享了他被波蘭當局迫害的過程。其實他因為堅持不肯墮胎，早已在十多年前被當局開除了一次，後來再到另一間醫院和大學工作，但今年又因為不肯墮胎，再被當局開除。這種堅持為真理作證的精神，是值得我們學習的。 平機會的「歧視條例檢討」公眾諮詢，可能推動了不同形式的歧視 ｡ 把「事實婚姻」當真正婚姻看待，亦可算是對真正婚姻的逆向歧視. 65377; 宗座家庭委員會於 2000. 65292;因為婚姻已被貶為另一種同居關係 ｡ 訂閱： 文章 (Atom). Ethereal範本. 由 Blogger.

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生命倫理: 八月 2013

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今年五月，我出席了由芝加哥大學舉辦的「 第二屆醫學與宗教會議. 12301;。是次會議旨在為學者和醫護人員提供一個平台去討論猶太人、天主教徒及伊斯蘭教徒眼中的「關懷」有何不同。我聯同一些於羅馬生命倫理大學畢業的學生，組成一個小組，並以「何謂關懷？由天主教醫療服務活出慈善的真理」為主題。 天主教醫療事工的「愛、真理與責任」. 以榮休教宗本篤十六世的通諭「博愛真理」為借鑒，我們小組開始探究「天主教在社會中的生活信條」，以及「沒有真理、真愛及信任，就沒有社會責任，社會行動也就變成了滿足私利與權力的工具」當中的含意。在這個多元化的社會下，於慈善及醫療工作中活出真理並不容易。 我們小組討論何謂真理，以及醫療專家如何把道德、倫理及宗教中的真理，與自己的良心和行動合為一體。我們著眼於倫理責任上的真理，對醫護人員及專家有什麼影響。 我在小組中負責研究真理與包容兩者複雜的關係。我在榮休教宗本篤十六世的《 真理與包容. 對好多人來說，真理與自由是水火不容的。現代將自由推到一個崇高的新水平。據讓. 之說，自由是唯一一樣值得追求的東西。然而，這種自由終究並不人性，因為自由...要令自由有效，需要依仗一些條例&#1...

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生命倫理: 二月 2014

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UNESCO Chair in Bioethics and Human Rights. 這教席意識到需要以知識和責任，充分應對新的生命倫理問題，以尊重每個人的尊嚴和權利。與此同時，有必要以創新的方式去處理這些問題，主動地預先思考和解決問題，而不是處於被動。教席旨在建立一個由多元的生命倫理學思想領袖組成的論壇。以尊重和友善的合作精神，根據. 12301;，期望傳達一個共同的框架，去指導生命倫理原則上的應用。 藝術家栽種善良的思想，通過視覺創造真與美。雖然藝術家來自不同的背景，但走在一起成為一體的方式是十分重要的。藝術促進團結。我們想邀請藝術家去探索什麼是好的和壞的、親身發現關於人類的真理、認識到弱勢群體的固有尊嚴、並捕捉良好行為的美麗，創造加深人類生活價值的藝術. 比賽開展了一個對全球藝術家的號召：演繹出尊重多元文化及憐憫所有人類生命的倫理意念。主題「以驚嘆和憐憫啟發對人類生命的深思」由「世界生命倫理與人權宣言」第. 去年又舉辦了第二屆的藝術比賽。題目是「懷著對各種文化和宗教的尊重，創作一幅影像，並說明生命科學對當世和後世的影響。 因「無性繁殖」而產生身份的喪失，...65292;比賽本身已是一項傑出的成...

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生命倫理: 十二月 2013

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27472;陽嘉傑醫生. 訂閱： 文章 (Atom). 天主教香港教區轄下的一個小組，工作範圍包括： (1)在聖神修院神哲學院的協助下，提供有關生命倫理的參考書刊及網頁； (2)與本港及外國天主教類似組織保持聯繫； (3)透過專題講座及研討會等活動，推廣社會人士及信友對生命倫理的意識培育及對天主教有關教義的認識； (4)有需要時，向外界表達天主教會對生命倫理的立場。 Ethereal範本. 由 Blogger.

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生命倫理: 八月 2014

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65292;為提高大眾對肌肉萎縮性側索硬化症 (ALS, Amyotrophic Lateral Sclerosis,. 提高大眾對肌肉萎縮性側索硬化症 (ALS) 的認識，本身是沒有. 12300;培養人的胚胎，作為可利用的生物原料，是不道德的」。 (. John Paul II Medical Research Institute ( www.jp2mri.org. Deveber Institute ( www.deveber.org. Team Gleason ( www.teamgleason.org. Http:/ life.fountainofloveandlife.org/blog/ice-bucket-challenge/. 因維護生命而受迫害的查贊教授 (Prof Bogdan Chazan). 65292;又探討良心抗議 (conscientious objection) 的課題 -. 宗座生命學院，於二零一四年二月二十至二十一日，舉行了第二十次大會。主題為衰老及殘疾。 公教社會輔導可以透過兩大宗旨︰團結和輔助，解救這個問題。前者可促進殘疾...老年人與殘疾人仕被視為社會中的弱勢社...

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生命倫理: 三月 2013

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複製人及幹細胞研究是一個新科技而涉及倫理的熱門話題。醫學、科學能幫助人生和提倡健康是好事，但亦能複製人類或製造怪物而令人憂慮。 正如在科幻電影給我們的一些警戒，未來科技發達時，機械及電腦有控制人類的可怕情況。因此我們不能輕視這些新科技，因爲如果我們不管制科技的發展，科技可以凌駕於人，人反而有機會受它的操縱。 表面上，宗教與科學對這些研究亦有衝突對話，宗教反對不合道德的研究，而科學主義則盡力主張投入研究來幫助人類。須知，在科學角度上，研究成功與否，均要謹慎處理；而宗教雖認同科學導人類向善，有助人類進展，但不應作損害人類尊嚴的活動。 對生命倫理有明鑒的了解，我們必需從科學、人類學及倫理學這三方面分析。 65288;一）認識科學及生物學，才能明白複製人幹細胞研究是什麼一回事；（二）人類學解釋何謂人，這是一具哲學性問題。複製人是否介定為人？ 幹細胞、胚胎又是不是人？這些哲學性問題，科學家仍未能回應，因爲靈魂的存在並非是一個科學問題的地域；（三）從倫理角度分析人的行為。 我們不可以接受功利主義，只想著眼的益處，而不擇手段的追求結果。 胚胎幹細胞是多元性，容易大量取得，但需要殺死胚胎&#...在幹細胞問題的討論中&...