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莊子(zhuang-zi)

1 天下: 天下之治方術者多矣,皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者,果惡乎在?曰:“無乎不在。”曰:“神何由降?明何由出?”“聖有所生,王有所成,皆原於一。”. 不離於宗,謂之天人。不離於精,謂之神人。不離於真,謂之至人。以天為宗,以德為本,以道為門,兆於變化,謂之聖人。以仁為恩,以義為理,以禮為行,以樂為和,薰然慈仁,謂之君子。以法為分,以名為表,以參為驗,以稽為決,其數一二三四是也。百官以此相齒,以事為常,以衣食為主,蕃息畜藏,老弱孤寡為意,皆有以養,民之理也。 古之人其備乎!配神明,醇天地,育萬物,和天下,澤及百姓,明於本數,係於末度,六通四辟,小大精粗,其運無乎不在。其明而在數度者,舊法世傳之史尚多有之。其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者,鄒...黃帝有《咸池》,堯有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》,湯有《大濩》,文王有辟雍之樂,武王、周公作...墨子稱道曰:“昔者禹之湮洪水,決江河而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者無數。禹親自操稿耜而九雜天下之川,腓無胈...3 天下: 夫不累於俗,不飾於物,不苟於人,不忮於眾ʌ...老聃曰:“...6 天下: 芴漠無形...

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1 天下: 天下之治方術者多矣,皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者,果惡乎在?曰:“無乎不在。”曰:“神何由降?明何由出?”“聖有所生,王有所成,皆原於一。”. 不離於宗,謂之天人。不離於精,謂之神人。不離於真,謂之至人。以天為宗,以德為本,以道為門,兆於變化,謂之聖人。以仁為恩,以義為理,以禮為行,以樂為和,薰然慈仁,謂之君子。以法為分,以名為表,以參為驗,以稽為決,其數一二三四是也。百官以此相齒,以事為常,以衣食為主,蕃息畜藏,老弱孤寡為意,皆有以養,民之理也。 古之人其備乎!配神明,醇天地,育萬物,和天下,澤及百姓,明於本數,係於末度,六通四辟,小大精粗,其運無乎不在。其明而在數度者,舊法世傳之史尚多有之。其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者,鄒&#1...黃帝有《咸池》,堯有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》,湯有《大濩》,文王有辟雍之樂,武王、周公作&#1...墨子稱道曰:“昔者禹之湮洪水,決江河而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者無數。禹親自操稿耜而九雜天下之川,腓無胈&#6...3 天下: 夫不累於俗,不飾於物,不苟於人,不忮於眾&#652...老聃曰:“...6 天下: 芴漠無形...
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1 天下: 天下之治方術者多矣,皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者,果惡乎在?曰:“無乎不在。”曰:“神何由降?明何由出?”“聖有所生,王有所成,皆原於一。”. 不離於宗,謂之天人。不離於精,謂之神人。不離於真,謂之至人。以天為宗,以德為本,以道為門,兆於變化,謂之聖人。以仁為恩,以義為理,以禮為行,以樂為和,薰然慈仁,謂之君子。以法為分,以名為表,以參為驗,以稽為決,其數一二三四是也。百官以此相齒,以事為常,以衣食為主,蕃息畜藏,老弱孤寡為意,皆有以養,民之理也。 古之人其備乎!配神明,醇天地,育萬物,和天下,澤及百姓,明於本數,係於末度,六通四辟,小大精粗,其運無乎不在。其明而在數度者,舊法世傳之史尚多有之。其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者,鄒&#1...黃帝有《咸池》,堯有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》,湯有《大濩》,文王有辟雍之樂,武王、周公作&#1...墨子稱道曰:“昔者禹之湮洪水,決江河而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者無數。禹親自操稿耜而九雜天下之川,腓無胈&#6...3 天下: 夫不累於俗,不飾於物,不苟於人,不忮於眾&#652...老聃曰:“...6 天下: 芴漠無形...

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莊子(zhuang-zi): 《外物》

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1 外物: 外物不可必,故龍逢誅,比干戮,箕子狂,惡來死,桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流於江,萇弘死於蜀,藏其血三年,化而為碧。人親莫不欲其子之孝,而孝未必愛,故孝己憂而曾參悲。 木與木相摩則然,金與火相守則流。陰陽錯行,則天地大絯,於是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃,螴蜳不得成,心若縣於天地之間,慰睯沈屯,利害相摩,生火甚多,眾人焚和。月固不勝火,於是乎有僓然而道盡。 3 外物: 任公子為大鉤巨緇,五十犗以為餌,蹲乎會稽,投竿東海,旦旦而釣,期年不得魚。已而大魚食之,牽巨鉤錎沒而下,騖揚而奮鬐,白波若山,海水震蕩,聲侔鬼神,憚赫千里。任公子得若魚,離而腊之,自制河以東,蒼梧以北,莫不厭若魚者。 已而後世輇才諷說之徒,皆驚而相告也。夫揭竿累,趣灌瀆,守鯢鮒,其於得大魚難矣;飾小說以干縣令,其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗,其不可與經於世亦遠矣。 5 外物: 老萊子之弟子出薪,遇仲尼,反以告曰:“有人於彼,修上而趨下,末僂而後耳,視若營四海,不知其誰氏之...6 外物: 宋元君夜半而夢人被髮闚阿門,曰:“予自宰路之淵&#6...8 外物: 莊子曰:...

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莊子(zhuang-zi): 《漁父》

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1 漁父: 孔子遊乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上。弟子讀書,孔子絃歌鼓琴,奏曲未半。有漁父者下船而來,須眉交白,被髮揄袂,行原以上,距陸而止,左手據膝,右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路,二人俱對。客指孔子曰:“彼何為者也?”子路對曰:“魯之君子也。”客問其族。子路對曰:“族孔氏。”客曰:“孔氏者何治也?”子路未應,子貢對曰:“孔氏者,性服忠信,身行仁義,飾禮樂,選人倫,上以忠於世主,下以化於齊民,王之佐與?”子貢曰&#65...5 漁父: 孔子愀然曰:“請問何謂真?”客曰:“真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。故強哭者雖悲不哀,強怒者雖嚴不威,強親者雖笑不和。真悲無聲而哀,真怒未發而威,真親未笑而和。真在內者,神動於外,是所以貴真也。其用於人理也,事親則慈孝,事君則忠貞,飲酒則歡樂,處喪則悲哀&...7 漁父: 顏淵還車,子路授綏,孔子不顧,待水波定,不聞拏音,而後敢乘。子路旁車而問曰:“由得為役久矣,未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主,千乘之君&#652...張貼者: chinese.ancient.books. 訂閱: 張貼留言 (Atom).

3

莊子(zhuang-zi): 《讓王》

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1 讓王: 堯以天下讓許由,許由不受。又讓於子州支父,子州支父曰:“以為我天子,猶之可也。雖然,我適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。”夫天下至重也,而不以害其生,又況他物乎!唯無以天下為者,可以託天下也。 舜讓天下於子州支伯,子州支伯曰:“予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。”故天下大器也,而不以易生,此有道者之所以異乎俗者也。 舜以天下讓善卷,善卷曰:“余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休息;日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉?悲夫!子之不知余也!”遂不受。於是去而入深山,莫知其處。 舜以天下讓其友石戶之農,石戶之農曰:“捲捲乎后之為人,葆力之士也。”以舜之德為未至也,於是夫負妻戴,攜子以入於海,終身不反也。 5 讓王: 魯君聞顏闔得道之人也,使人以幣先焉。顏闔守陋閭,苴布之衣而自飯牛。魯君之使者至,顏闔自對之。使者曰:“此顏闔之家與?”顏闔對曰:“此闔之家也&#122...7 讓王: 子列子窮,容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰:“列御寇,蓋有道之士也&#652...8 讓王: 楚昭王失國,屠羊說走而從於昭王&#1...

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莊子(zhuang-zi): 《盜跖》

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1 盜跖: 孔子與柳下季為友。柳下季之弟名曰盜跖。盜跖從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯,穴室樞戶,驅人牛馬,取人婦女,貪得忘親,不顧父母兄弟,不祭先祖。所過之邑,大國守城,小國入保,萬民苦之。 孔子復通曰:“丘得幸於季,願望履幕下。”謁者復通,盜跖曰:“使來前!”孔子趨而進,避席反走,再拜盜跖。盜跖大怒,兩展其足,案劍瞋目,聲如乳虎,曰:“丘來前!若所言,順吾意則生,逆吾心則死。”. 孔子曰:“丘聞之,凡天下有三德:生而長大,美好無雙,少長貴賤見而皆說之,此上德也;知維天地,能辯諸物,此中德也;勇悍果敢,聚眾率兵,此下德也。凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者,身長八尺二寸,面目有光,脣如激丹,齒如齊貝,音中黃鐘,而名曰盜跖,丘竊為將軍恥不取焉。將軍有意聽臣&#652...盜跖大怒曰:“丘來前!夫可規以利而可諫以言者,皆愚陋恆民之謂耳。今長大美好,人見而悅之者,此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽,吾獨不自知邪?且吾聞之: ‘好面譽人者&#6...且吾聞之:古者禽獸多而人少,於是民皆巢居以避之,晝拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民&...今子修文、武之道,掌天下之辯&#65...世之所謂賢士&#652...

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莊子(zhuang-zi): 七月 2008

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1 天下: 天下之治方術者多矣,皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者,果惡乎在?曰:“無乎不在。”曰:“神何由降?明何由出?”“聖有所生,王有所成,皆原於一。”. 不離於宗,謂之天人。不離於精,謂之神人。不離於真,謂之至人。以天為宗,以德為本,以道為門,兆於變化,謂之聖人。以仁為恩,以義為理,以禮為行,以樂為和,薰然慈仁,謂之君子。以法為分,以名為表,以參為驗,以稽為決,其數一二三四是也。百官以此相齒,以事為常,以衣食為主,蕃息畜藏,老弱孤寡為意,皆有以養,民之理也。 古之人其備乎!配神明,醇天地,育萬物,和天下,澤及百姓,明於本數,係於末度,六通四辟,小大精粗,其運無乎不在。其明而在數度者,舊法世傳之史尚多有之。其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者,鄒&#1...黃帝有《咸池》,堯有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》,湯有《大濩》,文王有辟雍之樂,武王、周公作&#1...墨子稱道曰:“昔者禹之湮洪水,決江河而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者無數。禹親自操稿耜而九雜天下之川,腓無胈&#6...3 天下: 夫不累於俗,不飾於物,不苟於人,不忮於眾&#652...老聃曰:“...6 天下: 芴漠無形...

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神鵰俠侶(shen-diao-xia-lyu): 第十五回 東邪門人

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12288; 石陣外達爾巴和眾蒙古武士、石陣內郭芙與武氏兄弟盡皆大驚,一齊搶前來救。達爾巴神力驚人,蒙古武士中也有數名高手,郭芙與二武如何能敵?突見金輪法王搖搖幌幌的站起來,鐵輪一擺,嗆啷啷動人心魄,臉色慘白,仰天大笑,笑聲中卻充滿著悽愴慘厲之意,眾人相顧駭然,都住足不前。 12288; 金輪法王嘶啞著嗓子說道:「老納生平與人對敵,從未受過半點微傷,今日居然自己傷了自己。」伸出大手往黃蓉背上抓去。 12288; 楊過被他掌力震傷胸臆,爬在地下無力站起,眼見黃蓉危急,仍是橫棒揮出,將他這一拿格開,但就是這麼一用力,禁不住噴出一口鮮血。黃蓉慘然道:「過兒,咱們認栽啦,不用再拚,你自己保重。」郭芙手提長劍,護在母親身前。楊過低聲道:「芙妹你快逃走,去跟你爹爹報信要緊。」. 12288; 郭芙心中昏亂,明知自己武藝低微,可怎捨得母親而去?金輪法王鐵輪微擺,撞正她手中長劍,噹的一聲,白光閃動,長劍焂地飛起,落向林中。 12288; 金輪法王緩步退出石陣,呆立半晌,心中思潮起伏:「今日錯過了這個良機,只怕日後再難相逢。...12288; 達爾巴大驚,大叫:「師...12288; 青衫少女緩步走到楊過身...

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碧血劍(bi-xie-jian): 第十六回 石岡凝冷月 鐵手拂曉風

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眾人來到胡同外十余丈處,焦公禮的几名弟子已迎了上來,說閔子華和他師弟洞玄道人在屋里說話。眾人見袁承志出手相助,欣慰已極,精神大振。 焦宛兒問袁承志道:“袁相公,可以動手了么?”袁承志道:“叫大伙守在外面,咱們几個人先去一探。”焦宛兒道:“好!”低聲對眾幫友吩咐几句,和袁承志等躍進牆去。焦宛兒輕功較差,落地時腳下微微一響,屋中燈火忽地熄滅。焦宛兒知道仇人已經發覺,不能再探到甚么,輕輕一聲呼哨,突然四周屋頂到處都探出頭來。焦宛兒叫道:“姓閔的,出來瞧瞧,是誰來啦!”屋中人默不作聲。焦宛兒道:“點了火把進去!”. 金龍幫四名幫友取出火折,點著帶來的火把,昂首而入,旁邊四名幫友執刀衛護。突然啪啪啪數聲,四根火把打滅了三根,兩條黑影從眾人頭頂飛了出來。金龍幫幫眾一涌而上,乒乒乓乓的打了起來。各人四下圍住,火把越點越多,將一個大院子照耀得如同白晝。 說著劈面一拳。袁承志退后一步避開,愕然道:“在下何敢相欺?”洞玄凜然道:“這把匕首是本派師尊所賜,寧教性命不在,也不能落入旁人手中&#1...袁承志轉過身來,對焦宛兒道:“焦姑娘,那布包給我。&#822...閔子華怒道:“當日我們在南京言明&#...袁承志見二人驚訝神色...

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國語(guo-yu): 單子知陳必亡

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單子知陳必亡    國 語. 12288; 定王使單襄公聘於宋。遂假道於陳,以聘於楚。火朝覿矣,道茀不可行,候不在疆,司. 空不視塗,澤不陂,川不梁,野有庾積,場功未畢,道無列樹,墾田若蓺,膳宰不致餼,司. 里不授館,國無寄寓,縣無施舍,民將築臺於夏氏。及陳,陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如. 12288; 單子歸,告王曰:「陳侯不有大咎,國必亡。」王曰:「何故?」對曰:「夫辰角見而. 雨畢,天根見而水涸,本見而草木節解,駟見而隕霜,火見而清風戒寒。故先王之教曰:『. 雨畢而除道,水涸而成梁,草木節解而備藏,隕霜而冬裘具,清風至而修城郭宮室。』故夏. 令曰:『九月除道,十月成梁。』其時儆曰:『收而場功,戓而畚梮,營室之中,土功其始. 12290;火之初見,期於司里。』此先王所以不用財賄,而廣施德於天下者也。今陳國火朝覿矣,. 而道路若塞,野場若棄,澤不陂障,川無舟梁,是廢先王之教也。 12288; 「周制有之曰:『列樹以表道,立鄙食以守路。國有郊牧,疆有寓望,藪有圃草,囿有. 守國?居大國之閒,而無此四者,其能久乎?」. 訂閱: 張貼留言 (Atom).

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碧血劍(bi-xie-jian): 第十四回 劍光崇政殿 燭影昭陽宮

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袁承志回身又待去刺皇太極時,那道人的拂塵已向他腦后拂來,拂絲為內勁所激,筆直戳至,猶似杆棒。袁承志無奈,只得回劍擋開。 兩人這一搭上手,登時以快打快,瞬息間拆了二十余招。袁承志竭盡平生之力,竟是絲毫占不到上風,越斗越是心驚,突然間風聲過去,右頰又被拂塵掃了一下,料想臉頰上已是多了數十條血痕,驀地里青青的話在腦海中一閃:“承志哥哥,韃子皇帝刺得到果然好,刺不到也就罷了,你自己可千萬要保重。”眼見敵人如此厲害,只得先謀脫身,他一邊斗,一邊移動腳步,漸漸移向殿口。那道人冷笑道:“在我玉真子手下也想逃命?痴心妄想!”說著拂塵連進三招,盡是從意料不到的方位襲來。袁承志一時不知如何招架才是,腳下自然而然的使出木桑所授&#82...袁承志眼見對方了得,稍有疏神,不免性命難保,當即凝神致志,使開本門華山派劍法接招。玉真子看了數招,叫道:“啊,你是華山派穆老猴兒門下的小猴兒,是不是?”袁承志不肯隱瞞師門,喝道: “是便怎...玉真子右掌向袁承志胸口拍到。袁承志雙足凝立,還掌拍出。兩名武士拚命拉扯,要將他扳倒,卻哪里扳得動?玉真子掌來如風&...皇太極的侍衛隊長拿過鐵鏈,在袁承志身上和手足上繞了數轉&#652...

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碧血劍(bi-xie-jian): 第十一回 慷慨同仇日 間關百戰時

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袁承志跳上箱頂,把箱子逐只擲下,啞巴一一接住,放上大車。青青笑道:“他們傷了這許多人,只在鐵箱外面摸得几下,你說是賺了還是蝕了,得請你大師哥用鐵算盤來算一下了。”只聽得遠處號角連聲,人喧馬嘶,果然有大隊人馬到來。袁承志道:“有這許多官兵,盜賊是不敢再來的了。咱們走吧。”檢視車輛案役,幸無損傷。 正要啟行,只見數百名官兵分成兩隊,當先沖到。一名把總手舞長刀,喝道:“干甚么的?”洪勝海道:“趕路的老百姓。”那把總道:“干么這里有血跡,有兵器?”洪勝海道:“正有強人攔路打劫,幸得官兵到來,嚇退了強人。”. 那把總見十只鐵箱結結實實,料想定是裝著貴重財物,一見早就起了貪心,這時乘機叫道:“好小子,膽敢拒捕?喂,弟兄們,把贓物充公!”官兵搶奪百姓財物,那還用多說?一聽“充公”二字,早有十余官兵一涌而上,七手八腳來抬鐵箱。 阿九吹起竹哨,青竹幫的幫眾齊向西退,漸漸集攏。袁承志縱橫來去,命山東群盜也向西退,見有盜眾給官兵圍住無法脫身的,立即沖入解救。眾人一會齊,聲勢頓壯,在袁承志率領下且戰且退...袁承志命群盜發射暗器,守住山崗。群盜本已一敗涂地,人人性命難保,...袁承志安排防御,命譚二寨主&#122...

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清朝: 乾隆

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清 ( 西元1644年至西元1912年 ). 清高宗弘曆 乾隆 (1711~1799). 弘歷是雍正的第四個兒子,雍正死後繼承皇位,改元乾隆,於雍正十三年登基,成為清朝第六位皇帝。是再位最久,年壽最高,對中華帝國的發展起了最大作用的皇帝。 乾隆繼位時的清王朝已經過康熙,雍正兩代七十余年的治理,社會上出現一片繁榮的景象,再經乾隆的勵精圖治,使清王朝到強盛的頂點,以乾隆的雄才大略,廾鞏固和發展了中國這個多民族國家,奠定了今天中國固有版圖。 在位六十年,但後期乾隆好大喜功,使清朝腐敗之風滋長,使清王朝由盛轉衰.晚年自號為十全老人。乾隆時代是清王朝的轉捩點。 張貼者: archaeological.cloak. 訂閱: 張貼留言 (Atom). 義和團事件\八國聯軍之役\《辛丑條約》的影響:. 旗袍(Qipao, Chinese dress〕.

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漢朝: 七月 2008

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西漢 ( 西元前202至西元8年 ; 西元前206至前202年期間為楚漢相爭 ). 新 ( 西元8年至西元23年 ). 東漢 ( 西元25年至西元220年 ). 漢高祖的皇后呂雉。單父(山東單縣)人。早年其父為避仇遷居沛縣,在一次宴會上欣賞劉邦非凡的氣度,把女兒許配給他。公元前205年,劉邦為項羽所敗,呂雉和劉邦的父母被俘,做了兩年的人質,前203年秋,呂雉歸漢後,留守關中。劉邦稱帝後,呂雉被立為皇后,子劉盈為太子。 呂后晚年,因沒有子孫,怕高祖的子孫欺凌呂氏,故大封外戚諸呂為侯。前180年,呂后崩,終年六十二,與漢高祖合葬長陵。諸呂欲為亂,周勃、陳平等誅平。 中國古代的史學家,對歷史的評價都是逃不出儒家思想的框框套套,兩千年來,儒家思想成為評價歷史功過的一把鐵尺。我們有幸生活在思想活躍的年代,使我們對歷史能從一個新的角度去分析、探討。我覺得評論歷史人物時候,不應在遵從以前的看法,應該從此歷史人物對當時和以後的影響來評論,所謂「民為天,社...孔丘言:「為女子和小人為難養也」這種對婦女的污衊之詞,是典型的男權社會的大丈夫主義調調問題不在於男人,女人.性別並不能決定人的...后妃的命運, 往...

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國語(guo-yu): 七月 2008

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記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王西征犬戎(約前947年),下至智伯被滅(前453年)。 司馬遷最早提到國語的作者是左丘明,其後班固、劉知幾等都認爲是左丘明所著,還把國語稱爲《春秋外傳》。 直到現在,學界仍然爭論不休,一般都否認左丘明是國語的作者,但是缺少確鑿的證據。 普遍看法是,國語是戰國初期一些熟悉各國歷史的人,根據當時周朝王室和各諸侯國的史料,經過整理加工彙編而成。 國語在內容上有很強的倫理傾向,弘揚德的精神,尊崇禮的規範,. 認爲“禮”是治國之本。 國語的政治觀比較進步,反對專制和腐敗,重視民意,重視人才,. 國語記錄了春秋時期的經濟、財政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內容,對研究先秦時期的歷史非常重要。 申胥諫許越成    國語. 12288; 吳王夫差乃告諸大夫曰:「孤將有大志於齊,吾將許越成,而無拂吾慮。若越既改,吾. 又何求?若其不改,反行,吾振旅焉。」. 12288; 申胥諫曰:「不可許也。夫越非實忠心好吳也,又非懾畏吾兵甲之彊也。大夫種勇而善. 諸稽郢形成於吳    國語. 12288; 王孫圉聘於晉&#652...

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秦朝 Qin Dynasty: 關中王

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秦 ( 西元前221至西元前206年 ). 當年,楚懷王為了激勵士氣,曾經頒布了一條命令,誰先進入咸陽,就封誰為關中. 王。漢元年(西元前二○六年)十月時,正是秋風蕭瑟,草木含悲之時,一場肅殺的氣. 氛正要展開。在咸陽附近的灞上,聚集了千軍萬馬,號稱十萬大軍已經兵臨城下了,無. 數的旗幟迎風飄蕩著,軍容聲勢非常浩大,劉邦修招降書一封,派人送往秦廷。 12288; 子嬰已聞劉邦兵臨城下,朝中不少官員聞訊而逃,子嬰自知已到了山窮水盡之地,. 自已也無力可以挽天,想起當了四十六天的皇帝即將要完結,子嬰不禁地潸然淚下,縱. 使心中有千萬個不願意,但也無奈地提起筆寫好降書,再遣人呈給沛公劉邦。 12288; 出降之日,劉邦營寨的前頭塵土迷漫飛揚,依稀可見到一隊素車白馬的車隊,它們. 朝著軍營這裡走了過來,子嬰帶著文武官員,他們身穿著素衣,駕著素車,乘著白馬,. 用帶套頸,手捧著傳國玉璽,行至軹道,恭候劉邦。 12288; 聽到了秦王子嬰來降消息,劉邦的心中雀躍不已,笑道:「諸將,秦王來此向我們. 投降,我們何不到外頭去接見呢?」. 秦國因暴虐而滅亡,難道沛公要步入其後塵。」. 嘶嘶耀武揚威而來,車行...

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莊子(zhuang-zi)

1 天下: 天下之治方術者多矣,皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者,果惡乎在?曰:“無乎不在。”曰:“神何由降?明何由出?”“聖有所生,王有所成,皆原於一。”. 不離於宗,謂之天人。不離於精,謂之神人。不離於真,謂之至人。以天為宗,以德為本,以道為門,兆於變化,謂之聖人。以仁為恩,以義為理,以禮為行,以樂為和,薰然慈仁,謂之君子。以法為分,以名為表,以參為驗,以稽為決,其數一二三四是也。百官以此相齒,以事為常,以衣食為主,蕃息畜藏,老弱孤寡為意,皆有以養,民之理也。 古之人其備乎!配神明,醇天地,育萬物,和天下,澤及百姓,明於本數,係於末度,六通四辟,小大精粗,其運無乎不在。其明而在數度者,舊法世傳之史尚多有之。其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者,鄒&#1...黃帝有《咸池》,堯有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》,湯有《大濩》,文王有辟雍之樂,武王、周公作&#1...墨子稱道曰:“昔者禹之湮洪水,決江河而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者無數。禹親自操稿耜而九雜天下之川,腓無胈&#6...3 天下: 夫不累於俗,不飾於物,不苟於人,不忮於眾&#652...老聃曰:“...6 天下: 芴漠無形...

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