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焠掌劄錄: 20120216　馬可福音10:32-45 ︰《門徒生命的軟弱和得勝秘訣》－－駱家欣

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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120216　馬可福音10:32-45 ︰《門徒生命的軟弱和得勝秘訣》－－駱家欣. 這裡記述了第三次預言受難、受死及復活，不但對耶穌而言是件重要的事，對門徒亦同。我們集中一起聚焦在門徒身上看看：. 10:32描述門徒和跟從的人與耶穌上路心情是又驚愕又害怕的，這與耶穌堅定果斷成了對比。跟隨耶穌的人終於明白耶穌將會在耶路撒冷遭殺害，可是他們尚未瞭解究竟為什麼耶穌在這情況下還決定前往。他們尾隨耶穌身後，走在同一路人，卻走得焦慮、茫然、恐懼。 雖然門徒已清楚耶穌必須受難，但在雅各、約翰的請求中，卻清楚地看出他們完全誤解自己蒙召的意義與命運。馬可沒有刻意遮掩或辯護他們的愚笨遲鈍，而將這些經過完全的呈現在我們面前，讓我們可以反省其中的不當及令人感到譏諷的地方。 另外十位門徒的氣憤或許只是偽裝成對雅各、約翰的野心表達道德上的憤慨(10:41)，從馬可筆下對門徒表現的一貫描寫，不禁叫人懷疑他們也想為自己爭取那個位置. 這段經文向今天又自滿又冷漠的我們發出挑戰。我們...

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焠掌劄錄: 20120329 尼希米記2:9-20﹕《檢視與重建》﹣﹣楊妙恩

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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120329 尼希米記2:9-20﹕《檢視與重建》﹣﹣楊妙恩. 尼希米的心被有關同胞受苦﹑耶路撒冷荒涼的事所觸動，但他不只是為此感到扎心、為這事擺上禱告，或求神介入便算，他而是有所行動，動身去耶路撒冷，將神給予他的異象付諸實行！ 參巴拉是當時撒瑪利亞省長，多比雅則為管理亞捫人的官員，尼希米的抵達直接威脅他們的權柄。 尼希米清楚知道重建工程若要成功開展，必要先親身了解﹑感受情況實際壞到甚麼地步，所以他不著眼於看來已不錯的地方（包括餘民已回到猶大﹑聖殿已重建﹑敬拜獻祭得到恢復等等），而是存心要去找出被破壞的地方，那怕是最污穢最不堪的地方（2:13節糞廠門即垃圾山），為要知道當中真實毀壞的程度。 不要再耗費時間單只為著我們的光景感到痛心、不斷的流淚禱告、不斷想要如何如何改變。起來行動吧！靠著神拒絕那不可能改變的心態，現在就按神旨意而行吧，因為神施恩的手必要幫助我們。 訂閱： 發佈留言 (Atom). 釋義 第四章連續三個有關種子比喻的最後兩個，亦是本章有...

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焠掌劄錄: 20120326 以斯拉記10﹕《悔改與回轉》 ﹣﹣方國成

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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120326 以斯拉記10﹕《悔改與回轉》 ﹣﹣方國成. 以斯拉在神面前真誠的禱告、悲傷、禁食，攪動以色列百姓發自肺腑的認罪悔改，甚至令以色列領袖反過來勸他執行紀律，帶領領袖和百姓向神立約和起誓，把罪惡從百姓中除掉。整個斷絕與異族雜婚的紀律是由以色列領袖自發地策劃，與百姓集體討論，議定和執行。 12300;抄他的家」是指對拒絕回應集體的議定的人充公家產。 雜婚所影響的不只是以色列種族的純正與否，最嚴重的是令以色列人陷於外邦神的異教崇拜中。漠視對獨一上帝的尊崇和敬拜，才是「增添以色列人罪惡」的致命傷。 反對的有兩人，很有可能他們自己或親屬也犯了雜婚的罪，認為拆散家庭的紀律太嚴厲。 審查全國的情況共花了三個月時間才完成。然後經文記載了娶了外邦女子為妻的以色列人，其中有祭司、利未人，以及普通百姓，可見問題的廣泛性。 以斯拉處理這一次特大的危機中，他放下了異族的王所授與他解釋律法的權柄。以斯拉相當清楚，由異族的王所授的並非真實的...12300;主啊！少年...

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焠掌劄錄: 20120402 尼希米記4：《艱苦奮進》﹣﹣鍾樹森

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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120402 尼希米記4：《艱苦奮進》﹣﹣鍾樹森. 尼希米重建的歷程絕對不容易，當我們看他似乎已經安內的時候，原來就是攘外的開始。參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人知道了尼希米要修道城牆的事，不單為此憤怒，更加要動手破壞與攻擊。 面對敵人惡言與攻擊，尼希米與及猶大眾人的處境一點也不輕鬆，他們要承受著仇敵的藐視、嘲笑、批評、怒氣與威脅。尼希米在這挑戰之下，他第一個的回應就是禱告尋求神(4:4)，因為深知耶和華神始終是審判的神。除禱告以外，尼希米並非叫眾人放手不管事，他著令眾人仍然維持日常要幹的工作，就是修造城牆(4:6)。 在尼希米與眾人緊守崗位修城牆與禱告的同時，他也作了最壞打算的準備，就是要求「百姓各按宗族拿刀、拿槍&...12300;神啊！叫我在百般苦難與攻擊裡，仍然能靠著祢抵擋仇敵的攻擊，穿起全副軍裝勝過世間一切險惡。」. 訂閱： 發佈留言 (Atom). 釋義 這段聖經記載耶穌來到門徒那裡，看見門徒與文士在辯論。辯論的...釋義與反省 1&#65...

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焠掌劄錄: 2012327 尼希米記1:1-11節︰《代禱者的典範》﹣﹣林惠欣

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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 2012327 尼希米記1:1-11節︰《代禱者的典範》﹣﹣林惠欣. 尼希米是一個非常關心故鄉的人。他雖在書柵城宮裡，但他的心卻緊繫於耶路撒冷。他向他的弟兄哈拿尼及從猶大來的人、詢問被擄歸回剩下逃脫的猶太人和耶路撒冷的情況。 當時城牆是非常重要的保障，沒有城牆，就沒有保障。城牆拆毀，城門被火焚燒，百姓遭大難，受凌辱，可想而知百姓當時身在一個看似沒有盼望的處境中。 尼希米是為到神的國、神的子民哭泣悲哀。他禁食禱告、倚靠神、尋求神。更為他的同胞，及自己向神認罪。禁食禱告不是不吃東西，而是要攻克己身、證明自己沒有能力、放棄一些生活的享受及活動，附上更多的禱告、與神親近，尋求神的旨意，雖然肉體微弱了，靈性卻興旺了。 這幾節經文中，尼希米捉住神話語的應許，因為他知道神的話語必然會成就，神的話語不會徒然返回。 從尼希米的禱告，讓我們看見他是一個非常知道神心意、神性情、常常操練禱告的人。因為他懂得如何禱告︰呼求...訂閱： 發佈留言 (Atom). 釋義與反省 1：...

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焠掌劄錄: 20120119　馬可福音4:21-25：《態度決定果子》－－楊天恩

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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120119　馬可福音4:21-25：《態度決定果子》－－楊天恩. 這是耶穌一連串比喻的記載。很多時我們直覺以為這經文關於我們的好行為要表明出來。因為我們往往被馬太福音5:14-16「世上的光」一段影響而有先入為主的觀念。耶穌以燈要放在燈臺上作出清楚的比喻。神的道不單落在人的心裡，會三十倍、六十倍、一百倍地增長；神的道更像光一樣會把掩藏和隱瞞的事公開出來的。神的道可以解開天國的奧秘。(4:11)更多明白神的道，那麼就更能明白天國運作的原則。 所以，壞的態度不單令我們不能結出果子，更進一步的，會使我們對神的道完全喪失興趣，我們甚至會喪失基督徒的生命和能力。 訂閱： 發佈留言 (Atom). 20120119　馬可福音4:21-25：《態度決定果子》－－楊天恩. 20120105　馬可福音1:35-39：《得力素：禱告與事奉生活─因我是為這事出來的》－－陳智聰. 釋義 第四章連續三個有關種子比喻的最後兩個，亦是本章有關神國比喻的後兩個。相...釋義 這段聖經記載耶穌...

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焠掌劄錄: 20120120　馬可福音4:26-34節：《對神國度的期望》----鍾樹森

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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120120　馬可福音4:26-34節：《對神國度的期望》- - 鍾樹森. 第四章連續三個有關種子比喻的最後兩個，亦是本章有關神國比喻的後兩個。相對撒種的比喻來說，這兩個可能比較不是那麼聞名，但不代表沒有重要性。 種子成長的情況所帶來的結果，與種子最初的大小分別很大，而特別叫人注視的現象就是種子的長成與撒種的人關係及不上種子「自行」長大的奇妙。上帝國的成長始終是神奇妙的作為，人在其中的所能貢獻的可以很有限，但種子「自己本身」的生長能力卻是超越人所認識的。 耶穌以比喻來作教導，而公開宣講與私下解說又成為了一種看來緊張的關係。神國的奧秘在耶穌口中是以日常平凡的事例來說明，這是因為「照他們所能聽的」來跟大眾教導。 有一些以受警告而懼怕的心情來面對神國，但如果我們看懂這兩個比喻的話，我們應該是以期盼的心情來等待。這一種期盼，是從種子自然成長，與及芥菜種卑微但又有能力的成長來作基礎。 訂閱： 發佈留言 (Atom). 釋義 第四章連續三個有關種子比喻的最後兩個&#6529...

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焠掌劄錄: 20120209　馬可福音9:14-29 ：《門徒得力的秘訣》－－陳智聰

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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120209　馬可福音9:14-29 ：《門徒得力的秘訣》－－陳智聰. 這段聖經記載耶穌來到門徒那裡，看見門徒與文士在辯論。辯論的焦點是為何門徒不能把那隻附身於孩童的聾啞鬼趕走？ 辯論的細節並未有被馬可詳細記載，但馬可卻記載了門徒當時看見耶穌時的反應－－他們希奇。他們希奇為何耶穌可以很容易就把污鬼趕出，也很容易就使病人得到醫治；但他們自己卻是不能。 馬可福音9:20的記載，反映耶穌在面對污鬼時，顯示出一種極大的權柄。那個被鬼附的孩子一見耶穌，那鬼就叫他重重地抽瘋，倒在地上，而且翻來覆去口中流沫，顯得極其痛苦。門徒心裡也可能十分好奇：「為甚麼耶穌有此權柄？而他們卻沒有呢？」可9:28裡記載，門徒的確詢問耶穌為甚麼他們不能把那鬼趕出？ 弟兄姊妹！你的服侍或工作現在可能順意或失意，但請你不要忘記你得力的源頭仍然在於父上帝，每天在祂的面前謙卑禱告，仍然是你繼續前行時不可缺少的功課。 12300;主啊！求你叫我不要自滿，也不要自卑&#12290...釋義 4:21-22 ...

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焠掌劄錄: 20120109　馬可福音 2:1-12︰《信心的能力》－－ 鍾復安

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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120109　馬可福音 2:1-12︰《信心的能力》－－ 鍾復安. 第1節　如上一章所述，耶穌在迦百農早就引起了全城的注意，就算在過了一段日子，他們的期望也沒有減退，聽見消息就來聚集。 第2節　「講道」laleologos ，說明耶穌的事工的內涵，除了神蹟醫治也包含教導宣講，密不可分。 第5節　「見」︰有看見、感知、察覺之意；「信心」pistis︰表示一份從關係而來的信賴及結連；「他們」，是指抬癱子來的四人，不是病者本人，是第三者表達的信心。 第7節　何謂褻瀆，定義頗廣。法利賽人認為，人將自己當作神就是褻瀆。如是者，聲稱了只神才可以作的工，或者以自己代替神，就是褻瀆。 第8節　此處的「心中」原文為︰pneuma，故直譯可作︰「耶穌在靈裡隨即曉得」。 第11節　與第8節「立刻」同。此處描述癱子聽到耶穌的吩咐後隨即反應，也顯示其信心。 訂閱： 發佈留言 (Atom). 釋義 4:21-22 這是耶穌一連串比喻的記載。很多時我們直覺以為這經文關於我們的好...

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焠掌劄錄: 20120313 以斯拉記1：《萬事互相效力》﹣﹣楊天恩

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這裡是由一群華人五旬宗牧者藉神話語跟大家作靈修讀經劄記分享的地方。三字經道「火焠掌，錐刺股」。焠掌即自灼其掌，於此作不怠於讀經而苦讀之意。 20120313 以斯拉記1：《萬事互相效力》﹣﹣楊天恩. 波斯王古列元年，就是公元前538年。這也是他征服巴比倫的第一年。 對當時很多人來說，古列能征服國力如日方中的巴比倫，根本上是天方夜談。被擄時期的以賽亞先知早已預言這件事在神的計劃中必要發生（賽41：2﹣4；賽45），然而神的子民卻嗤之以鼻。（賽42：18﹣20；賽48）他們看到的是環境：巴比倫有何理由會被國力差距很遠的波斯征服呢？他們看到的是利益。因為猶大人被擄已經最少56年，按照耶利米先知的預言，他們被擄了約70年（這應該是從約雅敬在位第三年第一次被擄開始計算，那時是主前605年。參耶 2...1：4中古列要求神的「餘民」要因為重建聖殿，而奉上「甘心的禮物」。 正如在導言部份我們曾經指出，「餘民」一字，以廣東話來說，實在更為傳神﹣﹣「死剩種」。實在在被擄前的先知&#6...萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地...12300;主啊！憐憫我。很多時我會...主啊，今...