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政合下西洋

這部片主要是以兩個菲律賓籍移工為了搬一張紅沙發為故事主軸發展的劇情。雖然片中沒有太多會被到德指責的地方，但是隱隱約約還是可以看到臺灣人對於外籍移工的印象展現。本片不是要訴說移工的辛苦，而是用另外一種方式展現移工們在臺灣的生活情況。我們認為紅沙發其實不僅僅代表一張沙發，更代表一種對更好生活的嚮往。當然追求更好生活的過程是痛苦的，甚至需要付出被遣送回的代價。片中可以看出，臺灣人的第一眼看到他們扛著上好的沙發，第一印象為：他們是不是偷來的？這都是一種刻板印象。雖然說這是一個全球化與文化包容的世界，但是要消除臺灣人心中的偏見，還是需要一段時間。最後在片尾的部分，兩人因為需要過河的關係，實在無法把沙發順利運回住處，故冒著被遣送的危險，他們在沙發上過了一夜，而沙發是在河中隨波逐流。在這裡我們看出了一...越南大食館 " 從大一吃到大四，卻不曾知道這家餐廳的故事. 12288;　　　　　　　　. 全部人都拍過後突然瞄到調味醬區，桌上靠牆的地方有許多的調味料，因此就抓幾瓶比較特別、平常不會用到的來拍. 在台灣生活了18年，會講越語、廣東話和中文，但是台語只能聽一點點. 12288;　霾害造成蘇門答臘當地飛...

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這部片主要是以兩個菲律賓籍移工為了搬一張紅沙發為故事主軸發展的劇情。雖然片中沒有太多會被到德指責的地方，但是隱隱約約還是可以看到臺灣人對於外籍移工的印象展現。本片不是要訴說移工的辛苦，而是用另外一種方式展現移工們在臺灣的生活情況。我們認為紅沙發其實不僅僅代表一張沙發，更代表一種對更好生活的嚮往。當然追求更好生活的過程是痛苦的，甚至需要付出被遣送回的代價。片中可以看出，臺灣人的第一眼看到他們扛著上好的沙發，第一印象為：他們是不是偷來的？這都是一種刻板印象。雖然說這是一個全球化與文化包容的世界，但是要消除臺灣人心中的偏見，還是需要一段時間。最後在片尾的部分，兩人因為需要過河的關係，實在無法把沙發順利運回住處，故冒著被遣送的危險，他們在沙發上過了一夜，而沙發是在河中隨波逐流。在這裡我們看出了一...越南大食館從大一吃到大四，卻不曾知道這家餐廳的故事. 12288;　　　　　　　　. 全部人都拍過後突然瞄到調味醬區，桌上靠牆的地方有許多的調味料，因此就抓幾瓶比較特別、平常不會用到的來拍. 在台灣生活了18年，會講越語、廣東話和中文，但是台語只能聽一點點. 12288;　霾害造成蘇門答臘當地飛...

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1 政合下西洋

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政合下西洋,台北星期天觀後心得,張貼者：,帥的課八來,沒有留言,以電子郵件傳送這篇文章,blogthis！,分享至 twitter,分享至 facebook,分享到 pinterest,人間美味─越南大食館,雖然，短短十分鐘就到了，但這家餐廳的美味可不輸高檔的異國餐廳,因此，藉此機會來一探究竟,大食館的菜單有越南口味及港式口味,初次來到會很困惑，因為餐廳名稱是越南,之後我們就開始物色美食，大家點的有港式也有越式,然後在上菜之前就拍照啦,左是海鮮醬、中為調味醬油、右是辣椒醬,而且湯也很好喝,二、燒芭

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這部片主要是以兩個菲律賓籍移工為了搬一張紅沙發為故事主軸發展的劇情。雖然片中沒有太多會被到德指責的地方，但是隱隱約約還是可以看到臺灣人對於外籍移工的印象展現。本片不是要訴說移工的辛苦，而是用另外一種方式展現移工們在臺灣的生活情況。我們認為紅沙發其實不僅僅代表一張沙發，更代表一種對更好生活的嚮往。當然追求更好生活的過程是痛苦的，甚至需要付出被遣送回的代價。片中可以看出，臺灣人的第一眼看到他們扛著上好的沙發，第一印象為：他們是不是偷來的？這都是一種刻板印象。雖然說這是一個全球化與文化包容的世界，但是要消除臺灣人心中的偏見，還是需要一段時間。最後在片尾的部分，兩人因為需要過河的關係，實在無法把沙發順利運回住處，故冒著被遣送的危險，他們在沙發上過了一夜，而沙發是在河中隨波逐流。在這裡我們看出了一...越南大食館 " 從大一吃到大四，卻不曾知道這家餐廳的故事. 12288;　　　　　　　　. 全部人都拍過後突然瞄到調味醬區，桌上靠牆的地方有許多的調味料，因此就抓幾瓶比較特別、平常不會用到的來拍. 在台灣生活了18年，會講越語、廣東話和中文，但是台語只能聽一點點. 12288;　霾害造成蘇門答臘當地飛...

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政合下西洋: 室利佛逝王國的興衰

http://southeast5588.blogspot.com/2011/10/blog-post_22.html

室利佛逝位於印尼蘇門答臘西南部，是南洋群島最早的國家。中國古代又稱其為佛逝、舊港，但從. 年開始，中國文獻改稱室利佛逝為「三佛齊」，以勃林邦（今巨港）为首都。貿易方面，因位於馬六甲海峽南端，地理位置優越，成為當時馬來群島的香料貿易中心. 三佛齊是絲綢之路海線的重要港口，以他的地理位置可以看出其貿易中心與制海權的角色。但是，歷史學家認為，這個王國的勢力範圍限於沿海地區，內陸地區不受其影響。年中國唐代高僧義淨取海道前往印度學習佛法，曾在此學習六個月的梵語和佛教理論，從印度取經回來後，繼續留此從事翻譯和著述多年。它的外觀看起來像是一座有階梯的金字塔，地基是正方型的平台，上有幾層圓形的階壇，當然越上層的階壇就越小，到最頂端的一層則是距離地面約有十多公尺的地方，而此層為一個巨大的鐘型祠堂，又稱為大佛堂。訂閱：張貼留言 (Atom). 旅遊主題技術提供： Blogger.

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政合下西洋: 東南亞的霾害及解決

http://southeast5588.blogspot.com/2011/11/blog-post_17.html

12288;　東南亞霾害的起因在政府、森林業業者及環境保護者之間的共識具有很大的鴻溝。當聖嬰現象(El Nino /Southern Oscillation，簡稱ENSO現象)發生時，會產生一個乾燥的條件，使「正常」雨林發生大火。一些證據顯示過往這類的森林大火的發生的確是有其週期性。然而近期發生的森林大火，人類的行為(焚林、開墾與耕種)才成為史無前例的主因。從幾次霾害的問題中發現，焚林、開墾與耕種的過程中適逢聖嬰現象，才使得原本的小火蔓延成大火。在研究霾害問題後更發現，證據顯示出近期森林大火起因於當地居民對林木採取的商業性行為。 12288;　印尼蘇門答臘的森林大火隨季風飄散，並影響馬來西亞、新加坡等鄰近東南亞國家環境污染災害，事件在2006年9月中旬開始為傳媒報導，10月初轉趨嚴重。 12288;　當地許多農民或園林公司在旱季末期經常以火大面積的燒芭（火耕）方式清理農地。這種濫用火燒山而清　　　理農地產生之霾害近十年亦趨向嚴重化。 12288;　許多東南亞國家的政府皆鼓勵人民將林地轉為農耕地，並且大量砍伐或焚燒原始林。訂閱：張貼留言 (Atom). 旅遊主題技術提供： Blogger.

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政合下西洋: 台北星期天觀後心得

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這部片主要是以兩個菲律賓籍移工為了搬一張紅沙發為故事主軸發展的劇情。雖然片中沒有太多會被到德指責的地方，但是隱隱約約還是可以看到臺灣人對於外籍移工的印象展現。本片不是要訴說移工的辛苦，而是用另外一種方式展現移工們在臺灣的生活情況。我們認為紅沙發其實不僅僅代表一張沙發，更代表一種對更好生活的嚮往。當然追求更好生活的過程是痛苦的，甚至需要付出被遣送回的代價。片中可以看出，臺灣人的第一眼看到他們扛著上好的沙發，第一印象為：他們是不是偷來的？這都是一種刻板印象。雖然說這是一個全球化與文化包容的世界，但是要消除臺灣人心中的偏見，還是需要一段時間。最後在片尾的部分，兩人因為需要過河的關係，實在無法把沙發順利運回住處，故冒著被遣送的危險，他們在沙發上過了一夜，而沙發是在河中隨波逐流。在這裡我們看出了一...訂閱：張貼留言 (Atom). 旅遊主題技術提供： Blogger.

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政合下西洋: 人間美味─越南大食館

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越南大食館 " 從大一吃到大四，卻不曾知道這家餐廳的故事. 後來一問才知道，原來老闆是越南華僑，他的祖籍是廣東，從小生在南越，在他42歲時來到台灣，剛開始是從事勞力工作，直至三年前才開了這家餐廳，裡面的員工是老闆的老婆、女兒、兒子及其他的家人，總之就是"家族企業"。而且老闆的名字，帶著濃濃法語的味道，有「ˋ」「ˊ」輕音跟重音，我們問了一下老闆要怎麼念，老闆說他的名字用越南文或中文念都是「湯臣生」，後來我去問學法語的同學，發現越南文發音跟法文的發音非常類似，果然歷史上越南是法國的殖民地的影響仍存在於越南生活的每個角落。（老闆中午門外有賣法國麵包。）. 12288;　　　　　　　　. 全部人都拍過後突然瞄到調味醬區，桌上靠牆的地方有許多的調味料，因此就抓幾瓶比較特別、平常不會用到的來拍. 在台灣生活了18年，會講越語、廣東話和中文，但是台語只能聽一點點. 當然，不是前面照片的辣椒醬，是他們自己手工做的，很可惜我忘記照下來. 其實不仔細觀察，根本不會發現老闆是越南華僑，18年在台的生活已經讓他和我們沒什麼隔閡或差別，僅僅在於一點點的口音和他遙遠的記憶而已. 訂閱：張貼留言 (Atom).

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政合下西洋: 十月 2011

http://southeast5588.blogspot.com/2011_10_01_archive.html

Http:/ www.easyvoyage.co.uk/images/destination/PHILIPPINES/PHILIPPINES0/1 big.jpg. 名稱：巴拿威梯田，是世界上規模最大的人造灌溉系統，被喻為「天國的階梯」。「科迪勒拉」 (Cordilleras). 即是西班牙語的「山脈」。 65306;位於菲律賓呂宋島伊富高省科迪勒拉山脈東面的梯田，在巴拿威鎮附近。梯田總長大約是兩萬公里，足可橫跨半個地球，位於海拔一千到兩千公尺的山坡上。民族：菲律賓的山地民族伊富高人在此居住，伊富高族是菲律賓最古老的民族之一，伊富高人男耕女織，善於雕刻，服色鮮豔，喜跳土風舞，在傳統的宗教儀式上他們常以豬、雞為祭品，祈求豐收，而稻米是伊富高人的主食，一個人的社會地位，取決於他能收穫的稻米量。地位：名列世界八大奇景， 1995. 年被列入《瀕危世界遺產名錄》。歷史：國際歷史學家認為，約在西元前 3000. 年，菲律賓伊富高民族的祖先就用簡陋的青銅工具開山造田，年復一年，終於用雙手雕琢成今天這樣規模宏偉的古代水稻梯田。年內得不到恢復，將有可能把它從文化遺産名錄中取消。 80. 三佛齊是絲綢之路海線的...

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IMAGINED GENEALOGIES: 一月 2010

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A proper way to move beyond historical discontinuties and epistemic ruptures is through imagination.I MYSELF AM A GENEALOGIST, A THEORIST BY NATURE, MAIS A FOUCAULDIAN METHODOLOGIST IN PRACTICE. 每個人再進行自己認為最重要的事情之前，總有一些儀式。譬如，有些作家在寫作前會先泡杯咖啡，把咖啡渣瀝乾鋪平後，回到自己的書桌前，把筆放在鍵盤旁，把馬克杯的小耳朵轉向自己，才開始鍵入第一個字。有的畫家在作畫前，會把幾支畫筆按照功能、大小擺好後，對著天花板唸唸有詞，才走到畫布前，開始刷上第一筆。這三本都是2009年出版或再版的新書，特別是James C. Scott的書，讓我看見了一個嶄新的靈魂，以及我下段儀式的開始。 12300;東南亞」（Southeast Asia）這個名詞在20世紀初期才真正廣為世人所知。東南亞各國從第二次世界大戰後的獨立運動開始，...本課程為社會科學與廣義的人文學領域之一般通識課程，...

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IMAGINED GENEALOGIES: 一月 2012

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A proper way to move beyond historical discontinuties and epistemic ruptures is through imagination.I MYSELF AM A GENEALOGIST, A THEORIST BY NATURE, MAIS A FOUCAULDIAN METHODOLOGIST IN PRACTICE. 2011年，民國一百年，這一年是我人生中最重要的一年。今年的我，是空中飛人，奔走在美歐線與東南亞線之間，不過，遊子總要回家，一百年的我，成家了。我決定在除夕夜的當下，一點一滴地回顧並寫下我的2011年。加拿大回國後沒多久，另一項任務又把我帶到河內。這次參加的CSCAP專家會議，討論了水資源安全與湄公河流域的跨國治理挑戰。我記不起會議裡每個專家的面孔，但有幸可以跟敬愛的學長與學姐在河內碰面。他們在河內的外館待上許久，學長的越南文令人佩服，學姐還是一樣能幹，他們美好的家庭也讓我羨慕。隨著畢業期的結束，我獲得了美國國務院獎學金，在六月到八月間前往美東受訓。這是人生中難得的插曲&#6...佛羅里達的天空很藍，氣...

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IMAGINED GENEALOGIES: 七月 2010

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A proper way to move beyond historical discontinuties and epistemic ruptures is through imagination.I MYSELF AM A GENEALOGIST, A THEORIST BY NATURE, MAIS A FOUCAULDIAN METHODOLOGIST IN PRACTICE. 回到臺灣後，我希望利用幾個晚上的時間，整理我在克拉科夫古城的記憶。我在克拉科夫的街頭漫遊，身旁除了古蹟，還有街頭藝人。他身著恐怖服裝，偽裝成地獄來的使者，一會兒不讓我照相，一會兒卻又跟我瘋狂握手。走在市中心廣場裡，隨處可見的不是本地人，而是國際觀光客，廣場上許多的攤販賣的都是具有地方特色的紀念品。像是代表克拉科夫的巨龍，或者是穿著波蘭傳統服裝的小天使。地底的迷宮，很有意思，它是被礦工鑿出來的，由木頭撐起，但由於時間過久，牆面上都滲出結晶鹽。走在鹽礦走道裡，好像走進超時空走廊，走進波蘭人都記得的古老故事裡&#...當我隨著指標前進，在筆直但卻不知方位為何的走道旁，有越來越多特別的雕刻作品與故...這座鹽礦在1978年被...

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IMAGINED GENEALOGIES: 一月 2011

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A proper way to move beyond historical discontinuties and epistemic ruptures is through imagination.I MYSELF AM A GENEALOGIST, A THEORIST BY NATURE, MAIS A FOUCAULDIAN METHODOLOGIST IN PRACTICE. 我一直在尋找一種純粹，如果用顏色來形容，大概就是天空的藍。我很喜歡把照片拉的很長，把主要景物拉低，向上延伸的是很藍很藍的天，還有藍白夾雜的長遠。從奧茲維辛到京都，看過我留下的記憶的朋友，大概可以感受到我對於藍的純粹的執著。刻意拉長場景背後的想法，其實不是場景設定或照片佈局的問題；如果我說那是一種心境的刻畫，我想，最需要藉著這些照片訴說的故事，大概就是我心裡的平靜與遼闊。走在熟悉的日本京都，多年來，我多麼希望可以在楓紅再現的時節重返這座古都。或許我期待的是由天空而降的另一片楓葉，開啟我另一段故事。但是，當我低頭在楓林裡尋找那一絲的希望...此種顏色的對比，在某個下午更是鮮明，一路紅潮競相擠...自然、溫...

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IMAGINED GENEALOGIES: 四月 2012

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A proper way to move beyond historical discontinuties and epistemic ruptures is through imagination.I MYSELF AM A GENEALOGIST, A THEORIST BY NATURE, MAIS A FOUCAULDIAN METHODOLOGIST IN PRACTICE. 我似乎記不起過去的臺灣的樣貌，似乎感受不到那伴隨著我們成長的富足與安康。現在的社會，充滿了猜忌，充滿了口號，充滿著檯面下的交易政治。在政治人物空洞的保證下，社會的樣貌，所剩無幾，大概就是從每個人民眼神裡的空洞迷茫，還有口袋裡的稀薄空氣。但這樣的社會正義，是真的以人為本，還是空洞的口號政治？如果社會的存在有一套特殊的正義原則，那握有權力的菁英應該要保障這套原則能永續運作，而不是消滅人民對正義的期待與信念。當我們開始質疑領導人言說中的正義，這個社會已經失去了信心。訂閱：文章 (Atom). 閱讀，是一種喜悅，但也是種掙扎。 65307; 第十組understanding Southeast Asia. 9679; I...

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IMAGINED GENEALOGIES: 十月 2012

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A proper way to move beyond historical discontinuties and epistemic ruptures is through imagination.I MYSELF AM A GENEALOGIST, A THEORIST BY NATURE, MAIS A FOUCAULDIAN METHODOLOGIST IN PRACTICE. 我這個學期開設的「東南亞社會與人文」開始嘗試做一些結構上的改變，原因是班上的同學活潑許多，不僅認真地主動參與課程的討論，更在課後的部落格集體作業也開啟了另一波的對話與腦力激盪。我想，這大概是這幾個學期以來，反應很積極的一群可愛同學。標籤： ●教學課程. 不曉得已經有多久的時間，人們開始吝於讚揚政府。或許是因為我們必須得嚴格監督執政者，當然，也有可能是因為政府的施政與治理能力出了問題，讓我們難以對其抱持信心。這不是吝嗇的問題，而是信任的問題。訂閱：文章 (Atom). 閱讀，是一種喜悅，但也是種掙扎。 65307; 第十組understanding Southeast Asia. 65307; 第三組最熟悉的陌生人.

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A proper way to move beyond historical discontinuties and epistemic ruptures is through imagination.I MYSELF AM A GENEALOGIST, A THEORIST BY NATURE, MAIS A FOUCAULDIAN METHODOLOGIST IN PRACTICE. 雜的說法。無論簡單或者複雜，那總是因時制宜，或者是為了滿足不同導向與需求的知識生產與展現方法。會寫作」不過只是一種遊戲，甚至抨擊這就是研究人員或大學教授在追求量化表現的前提下牟取生計的某些把戲。然而，. 我對這樣的說法倒不以為然。儘管在學界裡真的有那麼一些嫻熟地操作寫作技巧來賺取點數、爭取升等或者強化學術地位的從業人員，但我的確不得不佩服這些嫻熟操作技術的使用者，把耐心與時間都花在自我證實上。他們的努力，在某種程度上也是一種自我追求，不可否認。對我來說，寫作，是知識份子追求真理、探索真相、展演真實的唯一作法。織在每一個片段裡。有時候成功了，有時候失敗了，有時候找不到軸. 講座教授一開始的設定並沒有這麼嚴肅&#652...

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A proper way to move beyond historical discontinuties and epistemic ruptures is through imagination.I MYSELF AM A GENEALOGIST, A THEORIST BY NATURE, MAIS A FOUCAULDIAN METHODOLOGIST IN PRACTICE. 今天早上得知我的「想像系譜」入圍了「2009年全球華人部落格‧年度最佳訊息觀點部落格」的初選，這是這個部落格連續三年入選這個獎項。儘管今年因為工作忙碌，維繫部落格不易，不過，當我的研究工作越來越穩定之際，我會更努力地、更完整地用這個平台紀錄我的研究心得與一些個人的觀察，繼續為台灣的東南亞區域研究盡一份心力！ 2009年對我來說是豐收的一年，無論是在知識上的進展，還是在工作上的突破，都讓我成長不少。今年8月到國關中心服務之後，我除了適應環境之外，更開始準備9月的京都大學訪問行程。受到京都短暫的訓練，結合了過去幾年在CAPAS的所見所學，我對於國內的東南亞研究有了許多新的想法，這也...學術與旅行，對我來說&...

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IMAGINED GENEALOGIES: 十月 2010

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A proper way to move beyond historical discontinuties and epistemic ruptures is through imagination.I MYSELF AM A GENEALOGIST, A THEORIST BY NATURE, MAIS A FOUCAULDIAN METHODOLOGIST IN PRACTICE. 新學期‧新課程‧新使命‧. 這個學期開始已經一個月了，每週三堂課的考驗好像還沒習慣。我這學期的授課壓力比上學期多上三倍，加上英語授課，大概又增加了許多負擔。除此之外，本學期還有國科會計畫的年度隆重研究盛事，加上這學期的年度學術活動特別的多也特別地忙碌，十月十三的首爾會議、十月二十七的馬來西亞會議、十一月的北京出訪、十二月的越南會議、十二月底的京都會議，我在台灣的時間好像不算太多。標籤： ●教學課程. 訂閱：文章 (Atom). 閱讀，是一種喜悅，但也是種掙扎。書讀得越多，人們很容易感到快樂，因為閱讀不但能充實智能，更能拉近你我與真實世界間的距離。 65307; 第二組 Southeast Asia. Thomas...

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A proper way to move beyond historical discontinuties and epistemic ruptures is through imagination.I MYSELF AM A GENEALOGIST, A THEORIST BY NATURE, MAIS A FOUCAULDIAN METHODOLOGIST IN PRACTICE. 從上飛機前我就不斷感到頭暈，可能是這陣子太忙，整趟飛行我幾乎都在顛簸中睡著。不到三個小時，一下子就抵達關西空港。從關西空港一路前往京都，本來以為會住在Palace Side Hotel，但這次被安排在京大的Seifu Kaikan（清風會館），更出乎我的意料。一進會館房間，小小的密閉空間，像是修行室。房裡的昏暗光線，彷彿讓人很容易就可以進入冥想世界。這兒，我最愛它的床，看起來鬆軟，但只要一躺上這張床，可以掌握好幾個小時的優良睡眠品質。這個學期，對我來說，或許可以用「荒唐」與「慌忙」兩個字來形容。工作，成了我生命的全部，卻也犧牲了我的全部。訂閱：文章 (Atom). 對於知識工作者而言，書讀得越多&...

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Southeast 67 - Documentary Film - One dream. Twenty years.

Tells the story of sixty-seven students struggling to reconcile the dream of college with daily survival in a community rife with violence, poverty and addiction. Frederick Film Festival Reviews. 25 June 2015 :. 2015 DC Independent Film Fest EXCLUSIVE: Filmmaker Betsy Cox talks SOUTHEAST 67. 16 March 2015 :. Southeast 67' shows new footage, puts nuanced tint on 'crack era' D.C. students. 27 February 2015 :. For one group of kids from Anacostia, a dream deferred is turning into reality. 25 February 2015 :.

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專屬部落格誕生

寮國遭受了一些環境問題，其中最重要的是相關的森林砍伐。擴大商業性開發的森林，計劃額外的水電設施，食品和傳統藥. 物的野生動物和非木材森林產品的國外需求，以及不斷增長的人口將增加對森林的壓力。砍伐森林，不僅摧毀了寶貴的森林. 每年至少有15萬至16萬公頃，在20世紀80年代，但也造成了侵蝕 - 導致下游淤積水庫，航道和灌溉系統 - 降低地下水位。輪. 歇種植的做法，不僅有利於極大地砍伐森林，但在1987年，也取得了寮國在世界上11個國家，共同負責80％以上的網絡世界. 人均排放量10萬噸的碳排放量為與世界平均水平相比，人均為1.17噸。此外，在第二次印度支那戰爭（1954至1975年），寮. 國遭到嚴重轟炸，並留下了大量未爆炸的彈藥和炸彈的隕石坑，最終改變了當地的生態環境。寮國的損失，有積極性的努力，以禁止刀耕火種的種植在全國各地（見自然資源. CH 2）。這一政策有重大影響的高地居民. 的生計依賴於輪歇種植水稻。傳統的鄉村生活模式依賴於森林產品作為食物儲備在多年的稻米收成不佳，作為一個普通的水. Laos-Environmental Problems and Policy(原文).